الثاني : أنه قال : « ذو مرة » أي حسن الخلق ، وهو الكريم في سورة التكوير . الثالث : أنه قال : « فاستوى وهو بالأفق الأعلى » وهو ناحية السماء العليا . وهذا استواء جبريل بالأفق . وأما استواء الرب جل جلاله فعلى عرشه . الرابع : أنه قال : « ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى » فهذا دنو جبريل وتدليه إلى الأرض ، حيث كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . وأما الدنو والتدلي في حديث المعراج فرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فوق السماوات . فهناك دنا الجبار جل جلاله منه وتدلى . فالدنو والتدلي في الحديث غير الدنو والتدلي في الآية . وإن اتفقا في اللفظ . الخامس : أنه قال : وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى والمرئي عند السدرة هو جبرئيل قطعا . وبهذا فسره النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال لعائشة « ذاك جبريل » . السادس : أن مفسر الضمير في قوله : « ولقد رآه » وقوله : « ثم دنا فتدلى » وقوله : « فاستوى » وقوله : « وهو بالأفق الأعلى » واحدة . فلا يجوز أن يخالف بين المفسر والمفسّر من غير دليل . السابع : أنه سبحانه ذكر في هذه السورة الرسولين الكريمين : الملكي ، والبشري . ونزّه البشري عن الضلال والغواية ، والملكي عن أن يكون شيطانا قبيحا ضعيفا ، بل هو قوي كريم حسن الخلق . وهذا نظير المذكور في سورة التكوير سواء . الثامن : أنه أخبر هناك : انه رآه بالأفق المبين ، وهاهنا : أنه رآه بالأفق الأعلى . وهو واحد وصف بصفتين ، فهو مبين وأعلى . فإن الشيء كلما علا بان وظهر .